生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介词“我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。