在关(guān)于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chó先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些u)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味(wèi)。

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