星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zh语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么ī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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