人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好bǎi)科—烧七

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