转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越来说，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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