在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种200克等于多少毫升水，200克是多少ml水红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝200克等于多少毫升水，200克是多少ml水接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒200克等于多少毫升水，200克是多少ml水就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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