十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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