题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从士官生是什么意思，大学士官生是什么各(gè)个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个(gè)深士官生是什么意思，大学士官生是什么刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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