起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什(shén)么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念(niàn)发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层(c发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉éng)层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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