日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(j菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里iàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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