輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然是(shì)輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使(sh戊申年是哪一年ǐ)木材曲(q戊申年是哪一年ū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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