在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。裤子175是几个x>

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到裤子175是几个x(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(裤子175是几个xkěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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