在(zài)关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什云n是哪里的车牌号么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xi云n是哪里的车牌号ān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(ju云n是哪里的车牌号é)不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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