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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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