四大哲学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸哲学(xué)流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)特点，四(sì)大哲学(xué)流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维(wéi)，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活(huó)实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出(chū)了(le)当(dāng)代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学，而(ér)不应成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维(wéi)护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重(zhòng)视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们(men)在认(rèn)识世(shì)界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉(lā)底的(de)弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里(lǐ)的(de)怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一(yī)值得拥有(yǒu)的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是(shì)亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事(shì)物的(de)发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的(de)主宰，个(gè)人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学(xué)产生以后(hòu)西方流行的各(gè)种哲学派别，是(shì)近代(dài)西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)流行(xíng)的(de)哲学流派虽形(xíng)形色色，但大(dà)致分属(shǔ)科学(xué)主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义(yì)）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪(jì)三十年(nián)代，第(dì)一代是(shì)孔德(dé)的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年(nián)代(dài)，一(yī)度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的(de)是(shì)波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自(zì)二十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现实，即(jí)使外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对(duì)它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真的，对另外(wài)一个人来说(shuō)可(kě)能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在(zài)一(yī)起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决(jué)定论，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论(lùn)，神秘(mì)主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的(de)，人(rén)类没(méi)有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主义者(zhě)不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜(guā)满意(yì)好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即(jí)为了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多数人带(dài)来最(zuì)大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学(xué)四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否认任何(hé)事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统习惯基础上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术(shù)具有(yǒu)教育(yù)作用、净化(huà)作(zuò)用的(de)观(guān)点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中(zhōng)，斯(sī)多(duō)葛派强调(diào)顺从(cóng)天(tiān)命，要安(ān)于自己在社会(huì)中所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的(de)苦痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切(qiè)贪婪的(de)根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道(dào)德的思(sī)考始于(yú)公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于(yú)一千(qiān)年之后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要(yào)包括(kuò)德谟克(kè)利特和智(zhì)者学(xué)派(pài)的思(sī)想，提出(chū)自(zì)然与法律的对立。

　　这一(yī)时(shí)期(qī)有(yǒu)关伦理道(dào)德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却(què)很不恰(qià)当地(dì)被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学(xué)家之(zhī)间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图(tú)学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多(duō)葛学(xué)派的主要著作(zuò)就是(shì)由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个(gè)世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道德困(kùn)境

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