盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为(wèi)美，中(zhōng)国(guó)四大美(měi)人(rén)之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为(wèi)各国来(lái)往交流(liú)发(fā)生变(biàn)化(huà)。

现在越来越(yuè)多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显(x三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思iǎn)区分，在人群中更容易(yì)留下印象。

但是(shì)异(yì)域(yù)风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在我国新疆这(zhè)个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经常看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇(qí)怪的(de)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思现象，那(nà)就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生(shēng)活，这其(qí)中有什么不可言说的(de)隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这(zhè)个问题的呢(ne)？

新疆的(de)风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区(qū)，不(bù)同的(de)民族(zú)有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的(de)语言(yán)，饮(yǐn)食(shí)习惯(guàn)也和内陆有(yǒu)所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的(de)环境和(hé)接受的文化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无神(shén)论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或者说(shuō)是(shì)唯物主义(yì)者，一些(xiē)宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这(zhè)些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也(yě)不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不(bù)会与(yǔ)意(yì)见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食(shí)主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作(zuò)为(wèi)主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日三餐(cān)意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化(huà)差异(yì)。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差(chà)异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人，若(ruò)其中一(yī)方要为(wèi)了(le)另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十(shí)多(duō)年的生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见去(qù)学习(xí)、适应他们(men)的习(xí)俗文化，是一件多(duō)不容(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思róng)易的事情？短时间内也难(nán)以完(wán)成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自(zì)己看着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父(fù)母那一(yī)关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到两(liǎng)方的(de)家庭，要做(zuò)到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在(zài)是太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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