十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。<虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思/p>

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思