其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的(de)地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比(bǐ)自(zì)己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回(huí)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思避。

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