生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗前”；“早(zǎo)于我”。

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