人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(读西的字有哪些，读喜的字有哪些niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金读西的字有哪些，读喜的字有哪些(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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