日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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