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草木本无心,何求美人折(zhé)的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是：草木(mù)散发香气(qì)源于天性(xìng)，怎么(me)会求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自(zì)唐(táng)代诗人张九龄所作(zuò)的一首(shǒu)五(wǔ)言诗，名字(zì)为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自(zì)尔为(wèi)佳(jiā)节。

　　草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇(yù)十(shí)二(èr)首》为(wèi)唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作(zuò)的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意(yì)，抒发了作者的身世(shì)感慨，表现了(le)作者的(de)理想操守，是其五(wǔ)言古诗的代表作(zuò)。

解释一下 “草(cǎo)木有本心(xīn)，何(hé)求美(měi)人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折”这两句诗的意思是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并不(bù)是指美丽的(de)女人，而是指(zhǐ)美(měi)好的(de)人(rén)，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱慕(mù)之(zhī)情。

　　“闻风”二字(zì)来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳(新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗liǔ)下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百(bǎi)世之上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也(yě)”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西(xī)而改变自我(wǒ)的追(zhuī)求(qiú)，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而受到感召，改变自(zì)己的品(pǐn)质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身(shēn)就是好的(de)，而(ér)与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林栖的美人(rén)既然(rán)闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐(lè)意让这些美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草(cǎo)木自有他(tā)的品质，并不是为了(le)让美人来(lái)折(zhé)的。

　　贤人君子(zi)们(men)像兰桂一样，他们洁身自好，努力进(jìn)德修业，只是尽他们做为一(yī)个(gè)人的本(běn)分，并非是为了借这些(xiē)来博得外(wài)界的赞誉(yù)、提(tí)拔，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂(guì)华(huá)秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何(hé)求美人折(zhé)！

　　释(shì)义(yì)亩(mǔ)纳丛(cóng)：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁(shuí)想(xiǎng)到山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气(qì)源于天(tiān)性(xìng)，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来(lái)比喻(yù)自(zì)己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折而(ér)失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳(fāng)，不求人(rén)知的(de)高雅情怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木君(jūn)子”只要(yào)逢时就(jiù)会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明(míng)月(yuè)的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂(guì)而成为美(měi)好(hǎo)的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的(de)历史唯物(wù)主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩(biàn)证法；也表达了真(zhēn)正(zhèng)的贤人(rén)志士只有(yǒu)在(zài)政治开明的时代才(cái)能施展自己的才华抱(bào)负的思想，流露了自己对重新(xīn)“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——感遇·其一

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