徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了(le)咱们什么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚(yú)也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民智之不(bù)开(kāi)、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多(duō)，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之(zhī)，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可(kě)言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事(shì)，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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