不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu结婚以后他那个越来越大了)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)结婚以后他那个越来越大了明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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