在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这(zhè)种中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗意味(wèi)。

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