转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cón结婚以后他那个越来越大了g)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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