黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少