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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世(shì)的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的(de)言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的(de)规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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