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礼崩乐坏(huài)是什么时期的(de)事(shì)件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部的(de)破坏,而(ér)到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期(qī),整个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的(de)统治不断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人,周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的(de)追(zhuī)求(qiú)

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志(zhì),从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约(yuē),这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后的(de)“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的权威受到(dào)了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国(guó)都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的建立(lì)成为周王室御(yù)外的(de)屏障,也为统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名(míng),因此,周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世(sh周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人ì)所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外,还对(duì)内加(jiā)强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失(shī)导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的破坏,寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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