黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能(né50g是几两 50g是一两吗ng)力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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