春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(j中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思í)中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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