不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái徐海为是谁？)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原徐海为是谁？(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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