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女生体香在哪个部位最浓,体香被异性闻到暗示什么

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  “本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来就是空的(de),看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字(zì),心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事物从心而过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  佛(fú)性常清净,何处有尘埃(āi)!身是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本(běn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前(qián)!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de),旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四首着(zhe女生体香在哪个部位最浓,体香被异性闻到暗示什么)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)?全解

  意思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时,他的(de)师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说(shuō):“菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上来看,慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō),所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传授,称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜,要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)(十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来(lái)解(jiě)释:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是(shì)原本(běn)比喻智慧的,明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

  二者的(de)差异(yì女生体香在哪个部位最浓,体香被异性闻到暗示什么)在于,神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟(wù),而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界,不(bù)需要比(bǐ)喻(yù),直接看到(dào)事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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