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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。88是不是质数，79是质数吗

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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