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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无(wú)不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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