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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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