星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gò书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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