本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)是“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的。

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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木(42周是几个月，42周是几个月保质期mù)百年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能42周是几个月，42周是几个月保质期则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(s42周是几个月，42周是几个月保质期hì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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