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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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