生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(ma的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数ó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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