日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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