黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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