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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年时鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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