日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōnbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗g)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

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日本考古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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