輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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