十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月(yu三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹è)十斋日

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