转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没(m本初是谁éi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管(本初是谁guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 本初是谁