其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的(de)舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南(nán)等地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊de)角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。<施为什么读yi什么意思，施怎么读啊/p>

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě bě施为什么读yi什么意思，施怎么读啊n zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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