不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)<叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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