星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性(yǒu)什(shén)么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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